Comienza
con un nacimiento (Juan
3.1-8)
A. Antes de estudiar las diferentes
etapas del crecimiento espiritual, tenemos una
lección esencial más: una lección sobre el nuevo nacimiento.
1. No puede haber crecimiento sin vida.
2.
Y no puede haber vida sin el comienzo de ella.
B. Necesitamos estudiar el nuevo
nacimiento debido a por lo menos dos motivos:
1.
La importancia del nuevo
nacimiento
(1)
El nacimiento siempre es
importante.
(2)
El día que uno nació
(3)
Los días de cumpleaños que
siguen
2. Especialmente importante es el
nacimiento espiritual.
(1)
Muchas figuras de lenguaje se usan
para designar el comienzo de la vida cristiana,
pero ninguna es más sugerente que la del
«nacimiento».
(2)
Las Escrituras recalcan que sin este nacimiento, ¡no podemos ser salvos! (Juan 3.3, 5; etc.).
3.
El malentendido que envuelve al nuevo nacimiento
4.
Muchos hablan acerca de «nacer de
nuevo» hoy día.
(1)
Juan 3.3, 5 es exhibido en rótulos por todo lado.
(2)
La idea es recalcada hasta en
la política.
(3)
Cuarenta millones de esta
estadounidenses afirman ser «cristianos nacidos de nuevo».
a)
Pero,
¿qué significa en realidad «nacer de nuevo»?
b)
¿Cuál es el pleno significado
de este término?
C. Considere detenidamente este
estudio.
1. Tiene algo de provecho para el que
no ha dado inicio a la vida cristiana; le explica cómo comenzar.
2.
Tiene algo de provecho para el cristiano:
le habla acerca de la clase de crecimiento que espera Dios.
I:- «OS ES NECESARIO NACER DE NUEVO»: ¿CÓMO?
A. Cuando consideramos todo el énfasis
que se hace hoy día en «nacer de nuevo», debemos
preguntar dónde se originó tal concepto y las palabras con que se expresa.
Aunque en el Nuevo Testamento hay varias referencias al «nuevo nacimiento», la referencia clave es Juan 3... Este pasaje
será el centro de nuestra atención en la primera parte de nuestro estudio.
B. Antes de entrar en el texto, un breve estudio de palabras incluye lo siguiente:
1. La palabra griega clave es gennao.
a.
Proviene de la palabra raíz ginomai (hacer) y es familia de la palabra génesis (comienzo).
b.
Puede significar, ya sea,
«engendrar» (concepción) o «dar a luz» (nacimiento). El contexto
determina el sentido en que se usa la palabra. Por ejemplo: Cuando se aplica a
los hombres, por lo general se refiere a «engendrar». Cuando se aplica a las
mujeres, por lo general significa nacimiento.
2.
Las ilustraciones de
diferentes sentidos en que se usa la palabra incluyen:
(a)
«Engendrar» (Mateo 1.2-16;
Hechos 7.8, 29) «Nacimiento» (Juan 9.19-20,32; 16.21; Romanos 9.11)- (1ª Juan 5.) usa la palabra en ambos
sentidos.
(b)
Algunas palabras relacionadas
son:
(1)
Anagennao («nacido» más «nuevamente»;
(2)
Paliggenesia («génesis» más otra forma de
«nuevamente»; Tito 3.5)
3.
Un sinónimo es apokueo
(dar a luz a...; Santiago 1.18).
C. Estudiemos el texto en Juan 3.
1.
La información relacionada
con el contexto incluye:
a)
La idea de un nacimiento
espiritual fue avanzada anteriormente: Juan 1.13. El contexto inmediato del texto se encuentra en Juan 2:
2.
El primer milagro (2.1-11) y
otros milagros no detallados (2.23) fueron hechos por Jesús. La purificación
del templo, etc., estaba hecha. Algunos creían hasta cierto punto, pero Jesús
sabía que no estaban muy convencidos —porque Él podía «leer» el corazón de
ellos (2.23-25).
3.
Es en ese momento que Nicodemo
viene a Jesús (Juan 3.1-2).
a) La
descripción de Nicodemo incluye:
b)
En hebreo, «Nicodemo» significa «victorioso sobre el pueblo».
4.
Era fariseo. Era también
«principal entre los judíos» —un hombre muy importante.
a.
Era miembro del concilio
(Juan 7.50)
b.
Era evidentemente rico (Juan
19.39) «Vino [...] de noche.» ¿Lohizo
así para que los demás no se dieran cuenta? ¿O porque era más cómodo?
5.
Elogia a Jesús: Lo trata de
«Rabí» —maestro (confiere un «título honorífico»). Dice: «Sabemos [...I» y se
identifica con los «creyentes» que se mencionan en (Juan 2:23). Se refiere a
«señales» —una de las cuales sabemos, y otras de las cuales no.
6.
Incluye «Si no está Dios»
—las señales eran las credenciales de Jesús (Juan 20.30-31).
7.
Jesús le «responde» a
Nicodemo (Juan 3.3).
a.
Le responde no sus palabras,
sino sus pensamientos (2.25) —lo que en realidad Nicodemo había venido a
averiguar. Es obvio que Nicodemo no
había venido a preguntar acerca del nacimiento en general, ni acerca del nuevo
nacimiento en particular (3.4, 9); el nuevo nacimiento no es el tema de
3.1. No obstante, los judíos tenían un vivo interés en el reino del
Mesías —si estaba cerca, etc. Además, tenían
muchos conceptos erróneos del reino (Marcos 11.9-10; Hechos 1.6; etc.).
b.
La repuesta de Jesús incluyó: De cierto,
de cierto» que significa «verdaderamente, verdaderamente» (amén, amén). Se usa
a menudo en el evangelio según Juan como una expresión de fuerte afirmación.
c.
Nacer de nuevo»: Son dos
palabras: gennao y la palabra que se refiere a «de nuevo» La palabra que se traduce por «de nuevo»
puede significar «volver a» (otra vez, una vez más) o «de arriba». El
segundo significado abarcaría el primero, y otros pasajes nos dicen que
el segundo significado está incluido en el primero.
d.
Cualquiera de los dos
significados es aceptable, y ninguno altera el texto. ¡«No puede ver el reino»!
(1) ¡Cuánto deseaban los judíos ver el
reino del Mesías! Pero si no «nacían de nuevo», ¡no lo verían! Así, Jesús logra
su atención y da a entender que el concepto que los judíos tenían del reino
¡era erróneo!
e.
Note que el nuevo nacimiento no
es opcional. Nicodemo era:
(a)
Religioso
(a) Distinguido
(b) Rico
(c) Honorable
(d) Libre de prejuicios
(e) Inteligente
(f) Valiente
f.
Pero él todavía tenía
que «nacer de nuevo». ¡Y lo mismo tiene que hacer todo hombre!
8.
Nicodemo está desconcertado
(Juan 3.4).
a.
«Siendo viejo» puede
indicar que: Nicodemo era un hombre mayor.
b.
¿Habrá sarcasmo en la segunda
pregunta? ¿O será perplejidad? (¿O tal vez incluso emoción?)
9.
Jesús amplía Su afirmación
original (Juan 3.5-8).
a.
El versículo 5 es una
ampliación del versículo 3. «Nacer de nuevo» equivale a «nacer de agua y
del Espíritu», «No puede ver el reino de Dios» equivale a «no
puede entrar en el reino de Dios».
b.
En el versículo 6, Jesús
contrasta lo que Nicodemo dijo (verso 4) y lo que Él había dicho (verso 3).
Cuando Nicodemo pensó en el nacimiento, sólo podía relacionarlo con el
nacimiento biológico, mientras que lo que Jesús estaba pensando era en
un nacimiento espiritual.
(a)
«Nacido de la carne» es
nacimiento biológico.
(b)
«Nacido del Espíritu» es
nacimiento espiritual.
c.
El propósito primordial de
Jesús no es dar instrucciones detalladas sobre cómo entrar en el reino, sino
recalcar que el reino del Mesías era un reino espiritual, y que en éste
solo se podía entrar por medio de un nacimiento espiritual.
(a)
Uno llegaba a formar parte de
la nación judía por medio del nacimiento biológico; los judíos creían
que el reino del Mesías sería material —y que en él se entraba también por
medio del nacimiento biológico.
(b)
Pero el reino de Jesús es espiritual
(Juan 18.36). Es Su iglesia (Mateo 16.18-19; Hebreos 12.22-23, 28).
Cuando uno llega a ser cristiano, miembro de la iglesia (Hechos 2.38,41,47),
también llega a ser ciudadano del
reino (Colosenses 1.13-14; Apocalipsis 1.9), del cual Cristo es su Rey
(Juan 18.36-37; 19.19; 1ª Corintios
15.25; Apocalipsis 17.14; 19.16). Si el propósito primordial de Jesús no es dar
instrucciones detalladas acerca de cómo entrar en el reino, ¿por qué dio ciertos detalles («de agua [...] del Espíritu»)?
(c)
«Del Espíritu» enfatiza que se trataba de un nacimiento espiritual.
(d)
«De agua». La idea de que el agua
está relacionada con la venida del reino, ya había sido avanzada por Juan el
Bautista (Mateo 3.1-2, 5-6; Juan 3.23). Pero los fariseos (como grupo)
habían rechazado el bautismo de Juan (Lucas 7.30ss)/ lo cual era
otra indicación de que ellos no entendían el significado del reino del Mesías.
d.
Jesús le dice a Nicodemo que no
se maraville de que es necesario «nacer de nuevo» (verso 7) y después le da una
ilustración del viento (verso 8).
(a)
Esto es, en efecto, lo que
Jesús le dice: «No entiendes todo lo que tiene que ver con el viento, y aún así
no lo consideras un misterio indescifrable. ¿Por qué entonces ponerse perplejo
por las cosas del Espíritu?»
(b)
Hay un juego de palabras
aquí. Tanto «Viento» como «Espíritu» provienen de la palabra
griega pneuma. Curiosamente, hay quienes usan el versículo 8 para tratar
de profundizar el «misterio» del nuevo nacimiento. Enseñan que este
versículo dice que el nuevo nacimiento es en todo aspecto una
transacción inconocible, misteriosa y mística. Sin embargo. Jesús está
usando la ilustración para decir: «No te maravilles». Aunque es cierto que
Jesús está diciendo aquí que hay ciertas cosas acerca del nuevo
nacimiento que no podemos entender en su totalidad (como también las hay acerca
del viento), no está diciendo que no podemos entender nada acerca
del nuevo nacimiento.
(c)
La última parte del versículo
no dice que «así es el Espíritu», ni dice que «así es el proceso del nuevo
nacimiento», sino que dice: «Así es todo aquel que es nacido del
Espíritu». En el griego literal se lee: «Así es todo aquel habiendo nacido del
Espíritu». El énfasis es en el que ha nacido de nuevo (concretamente el
espíritu del hombre) y no en el proceso.
e.
Nicodemo todavía está
desconcertado (Juan 3.9). Todo esto contradice todo lo que se le ha
enseñado y las tradiciones de los judíos.
f.
Jesús hace algunos
comentarios finales (Juan 3.10).
g.
Jesús considera que es
increíble que siendo Nicodemo «maestro de Israel» (que enseña la ley), no sepa algo
acerca de la verdadera naturaleza del reino (verso 10). Había habido muchas
profecías tanto acerca del reino como del Mesías (Isaías 53; etc.). El Antiguo
Testamento había recalcado una y otra vez que el nuevo pacto sería
exactamente eso: nuevo (Ezequiel 36.26; Jeremías 31; etc.). El Antiguo
Testamento ha recalcado la función del Espíritu en el nuevo plan (Isaías 32.15;
Joel2.28).
h.
Jesús pasa después a recalcar
lo que los profetas habían anunciado (lo cual los judíos no habían entendido):
que el propósito del Mesías que venía, no era establecer un reino material,
sino que era morir por los pecados de todo el mundo (versos l).
D. ¿Qué significan «de agua» y «del Espíritu» en
Juan 3.5?
1.
En vista que «de agua» es la
frase más polémica, comencemos con ésta.
a.
Entre los principios de la
interpretación bíblica se incluyen: Tomar tan literalmente como sea posible la
palabra; la explicación más sencilla es por lo general la correcta. Por medio
del uso de estos principios, desde los tiempos del comienzo de la iglesia,
hasta un pasado comparativamente reciente, los eruditos han creído que «agua»
significa «agua».
(1)
«La señal externa y la gracia
interna del bautismo cristiano están claramente dadas aquí, y es difícil que a
una mente no prejuiciada se le escape ver esta simple verdad... Los padres,
tanto griegos como latinos, interpretan de esa manera el pasaje con singular
unanimidad.»
(2)
«Orígenes, Crisóstomo,
Agustín, Cirilo, Beda, Teofilacto, Eutimius, en los comentarios
sobre este versículo (3.5), junto con Justino Mártir, Tertuliano, Ambrosio, Jerónimo,
Basilio, más [... ] han interpretado que este texto se refiere [...] al
bautismo externo.»
(3)
«De toda la antigüedad y
de todos los idiomas, no hay un solo autor cristiano que lo entienda de otra
manera que no sea bautismo.»3 «Todos los cristianos de la antigüedad (sin la
excepción de un solo hombre) entienden esa norma de nuestro Salvador (Juan
iii.5), que dice: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua
y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”; del bautismo [...] de
modo que todos los que mencionan ese texto, desde Justino Mártir hasta San
Agustín, lo aplican de tal manera: [...] Creo que Calvino fue el primero que
alguna vez negó que este pasaje significa bautismo. Él le da otra
interpretación, que él confiesa que es nueva.»
(4)
«Parece imposible no
relacionar el agua de Juan 3.5, con el bautismo. La interpretación de
Calvino surgió como oposición doctrinal a la sobrevaloración que hace el
catolicismo romano del sacramento, la cual se debe evitar de otra manera».
b.
Recientemente, no obstante,
muchos han tratado de quitar de Juan 3:5-el agua literal. La razón fundamental
por la que rechazan la interpretación literal de «agua» es que no desean
que en modo alguno se refiera al bautismo. Están reaccionando (de manera
exagerada) contra la doctrina católica de la «regeneración bautismal» (la cual no
tiene sustento bíblico)
(a)
Están comprometidos con la doctrina de la salvación por «la fe
solamente» —e insisten en que esto es lo que se enseña en el contexto (Juan
3.16; 1.12; etc.). (Pero vea también Juan 3.23, 36;
etc Note
Santiago 2.24.
(b)
Lamentablemente, los que no
desean que el «agua» de Juan 3.5 se
refiera al bautismo cristiano, no se han
podido poner de acuerdo acerca de qué es lo que sí
significa.
(c)
El artículo referido dijo que
el «agua» se refiere al Espíritu (también mencionan Juan 4.10; 7.38-39). «¿Del agua y del viento?» «¿Del
Espíritu y del Espíritu?» De veras que hay quienes
hacen algo de gimnasia hermenéutica. Otros han dicho que el «agua» equivale a
2.
La idea más natural sobre
esto es que el «agua» se refiere al nacimiento natural. Pero esto plantea
problemas:
a.
Nicodemo preguntó: «¿Cómo puede un hombre nacer
siendo viejo?». Jesús respondió: «El que no naciere de agua y del
Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios». El contexto está refiriéndose a
hombres adultos, no a bebés.
b.
Los versículos 3 y 5 son
paralelos. «Naciere de nuevo» equivale a «naciere de agua y del
Espíritu» / no solamente del Espíritu. Solamente un nacimiento está
contemplado aquí. Hay dos aspectos acerca de este nacimiento, pero sólo hay un
nacimiento.
c.
Jesús no era un hablador, que
dijera incoherencias. ¿Acaso estaba diciendo: «a menos que existáis y
nazcáis del Espíritu, no podéis entrar en el reino de Dios»? ¡¿Puede usted
imaginarse el dar tales instrucciones
a una pareja joven: «A menos que
ustedes existan y obtengan una licencia matrimonial, no
se podrán casar»?! (d) Preguntas a ser consideradas por los que creen
que «agua» no significa «agua», son las siguientes: Si el «agua» es figurada,
¿por qué no lo es el «Espíritu»?
3.
Si Jesús quiso dar a entender
«agua», ¿qué palabra habría usado que no sea la que usó?
a.
A menudo, los que niegan que
«agua» se refiere al bautismo tratan de usar el versículo 8 para reforzar su
posición: El nuevo nacimiento es algo misterioso; no podría referirse a
algo tan mundano como el ser sumergido en agua.
b.
Ya hicimos notar que Juan 3.8
se refiere literalmente al que es nacido de nuevo (i. e. el espíritu del
hombre).
c.
Concedemos que
hay misterios relacionados con el nuevo nacimiento. Eso no significa que
no podemos saber cómo ni cuándo ocurre. (El nacimiento biológico
es una ilustración de esto.)
d.
La sencilla y clara realidad
es que en Juan 3.5, «agua» significa «agua» (i.e./ inmersión en agua, bautismo
cristiano).
4.
En cuanto al nacimiento
biológico, podemos señalar un día, una hora, un lugar, y otros detalles que
constan en nuestro certificado de nacimiento. Del mismo modo, Dios ha
considerado apropiado que haya una ocasión específica cuando la nueva
vida comience (Romanos 6.3-4), una ocasión que podamos señalar por el resto de
nuestras vidas.
5.
A veces se objeta que el
bautismo es una obra de mérito (Efesios 2.8-9), pero en su sentido más amplio
el bautismo no es tanto algo que hacemos como sí algo que permitimos que se nos
haga. Un bebé no se da a luz él mismo. Nuestro aporte es rendirnos.
6.
Si «de agua» es más polémico
hoy día, «del Espíritu» es igual de malentendido. Existe un gran
malentendido en cuanto a la obra del Espíritu Santo en la conversión.
a.
Recuerde que hay dos aspectos
de ese único nacimiento espiritual: El externo y el interno. El «agua»
se relaciona con el aspecto externo; el «Espíritu» con el interno. b. Para
apreciar la obra del Espíritu, Su contribución deber verse a la luz de la
totalidad del proceso del [nuevo-
nacimiento:
1)
Somos «engendrados» de Dios
(Juan 1.13; 1 Juan 5.1).
2)
¿Cómo es que somos
engendrados de Dios? Por medio de una simiente o semilla.
3)
Esa semilla es
4)
¡La palabra fue dada (inspirada) por el Espíritu Santo de
Dios! (Lea 2ª Timoteo 3.16-17; 2ª Pedro 1.21; 1ª Corintios 2.13; Juan 14.26; 16.13; Hechos 2.4; 1ª Pedro 1.12;
Efesios6.17;Hebreos4.12;Juan 6.63.)
b.
El Espíritu Santo participa
en el proceso del (nuevo) nacimiento desde el comienzo hasta el final.
c.
La única manera como siquiera
sabemos acerca del nuevo nacimiento se debe a que el Espíritu Santo nos
lo ha dado a conocer en
d.
e.
A medida que cooperamos con el Espíritu obedeciendo el mensaje inspirado
por el Espíritu, Éste nos ayuda (Romanos 8.26), y el «fruto del Espíritu» se
produce en nuestras vidas (Calatas 5.22-23). Algún día, por medio del Espíritu,
hasta nuestros cuerpos mortales «nacerán de nuevo» (en cierto sentido) a una
nueva vida (Romanos 8.11; Colosenses 1.18).
D. Hemos analizado «nacido de agua» y
«nacido [... ] del Espíritu», por separado. Ahora pongámoslos juntos para ver
el «nuevo nacimiento» desde la perspectiva de la enseñanza del Nuevo Testamento y de las conversiones.
1.
Jesús recalcó que el nuevo
nacimiento es muy importante (Juan 3.3, 5).
a.
Cuando Él fijó las
condiciones de la salvación, antes de Su ascensión. Él no dijo: «Los hombres
deben nacer de nuevo»; sino que dijo: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio
a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado será salvo; mas el que no
creyere, será condenado» (Marcos 16.15-16). (Vea también Mateo 28.18-20.)
b.
Cuando el evangelio se
predicó por primera vez y los hombres clamaron: «¿Qué haremos?», no se les dijo
«nazcan de nuevo», sino: «Arrepentios, y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo» (Hechos 2.38). (Vea también otros casos de conversión: Hechos
8; 9 [22]; 10; 16; 18.)
c.
En vista de que uno debe
nacer de nuevo, ¿nacieron de nuevo los que obedecieron la enseñanza a la
que nos hemos referido? ¡El mismo predicador (de Hechos 2) dice que sí! (lera
Pedro 1.22-23). e. Cuando uno «obedece de corazón», «nace del agua y del
Espíritu» (Romanos 6.3-4,17-18).
2.
La resurrección de Jesús es
asemejada a un nacimiento (Col. 1.18); de modo que cuando somos
resucitados Juntamente con El del sepulcro acuoso del bautismo, nacemos de
nuevo.
3.
Algunos pasajes paralelos
son:
a.
Para entrar en el reino, uno
debe nacer de agua y del Espíritu (Juan 3.5), ser convertido (Mateo 18.3) hacer
la voluntad de Dios (Mateo 7.21). Ni la circuncisión ni la incircuncisión
tienen importancia (religiosa), sino: la fe que obra por el amor (Gálatas 5.6),
el guardar los mandamientos (1ª Corintios 7.19), el ser una nueva creación (i.
e./ uno que ha nacido de nuevo) (Gálatas 6.15).
b.
En Tito
3.5 aprendimos que «regeneración» equivale a «nacer de nuevo».
II:- «OS ES NECESARIO NACER DE NUEVO»: ¿POR QUÉ?
A. Al preguntar «¿Por qué?», quiero dar a
entender: «¿Por qué Jesús se refirió a la conversión como un nacimiento». Algunas
respuestas ya se han sugerido, pero deseamos explorar más el asunto. Muchos
pasajes coinciden con la idea de que la conversión es un nacimiento.
¿Qué conceptos se expresan por el uso de tal término?
B. Lecciones que enseña el concepto de «un nuevo
nacimiento»:
1. Llega a existir vida nueva. a. Son
tantos los que se sienten muertos por dentro.
b. Cuando obedecemos al Señor (y de este modo
«nacemos de nuevo»), llegamos a estar vivos espiritualmente (Efes.
2.1,5; 1ª Juan 5.11-12; Rom. 6.3-11).
3. Todas las cosas son hechas nuevas.
a.
A tantos les gustaría poder comenzar
nuevas (Apocalipsis 21.5). Cuando somos bautizados en Cristo. y de este
modo «nacemos de nuevo». Calatas 3.26-27), todo llega a ser nuevo (2ª
Corintios 5.17). Podemos vivir nuevamente en esperanza (1ª Pedro 1.3).
2.
Un dramático cambio ha tenido
lugar... y sigue teniendo lugar. a. «¡Cuánto me gustaría cambiar mi vida!»,
dicen algunos
a.
¡Ningún cambio es tan
dramático como un nacimiento! Una transformación tiene lugar (note
Colosenses 3.8-14). Esto es lo que subraya el autor que más tiene que decir
acerca del nuevo nacimiento:
1)
El que ha nacido de nuevo
tiene una fe permanente en Jesús (1ª
Juan 5.1-5).
2)
El que ha nacido de nuevo no
tiene un estilo de vida pecaminoso (1ª
Juan 3.9-10).
3)
El que ha nacido de nuevo se
esfuerza por hacer lo que Dios desea (1ª Juan 2.29).
4)
El que ha nacido de nuevo ama
a los demás cristianos (1ª Juan 4.7;
vea también 1ª Pedro 1.22-23).
3. Uno nace a una familia. a. Tantos
anhelan fuertes raíces y lazos familiares.
Lo más
emocionante acerca del nuevo nacimiento es que nos introduce en la familia
de Dios, la iglesia (Hechos 2.38, 41, 47; Efesios 2.19; Romanos 8.16-17).
Tenemos hermanos y hermanas en Cristo con los cuales podemos compartir todo.
Tenemos a Dios como nuestro Padre (Mateo 6.9).
a.
Él cuidará de nosotros tal
como un Padre amoroso.
b.
Podemos llegar a ser como Él
(Efesios 5.1; Mateo 5.48).
4. Al nuevo hijo se le presenta toda una vida de oportunidad.
a. Muchos se sienten atrapados en su
situación actual; cuánto no darían por tener nuevas oportunidades y
potenciales.
c.
Tenemos libertad en
Cristo (Calatas 5.1; etc.).
CONCLUSIÓN
A. La libertad no significa licencia
para hacer lo que nos dé la gana (Galatas 5.13). Los bebés tienen que
aprender que toda acción acarrea consecuencias.
B.
Tampoco, la libertad de
aprovechar nuestras oportunidades, significa que esto siempre sea fácil (Efesios
5.16). A los bebés se les hacen muchos chichones.
C.
Si significa que somos libres
para «llegar a ser como Cristo», para desarrollar nuestras capacidades latentes
para el servicio de Dios, y que Dios nos ayudará!
D.
Alguien dijo que la salvación
requiere cinco cosas:
1)
Revelación,
2)
Redentor,
3)
Arrepentimiento,
4)
Regeneración y
5)
Justicia.
E.
Esta lección ha mencionado de pasada todas las cinco, pero se ha
concentrado principalmente en las últimas dos:
1.
Regeneración es nacer de
nuevo de agua y del Espíritu cuando somos bautizados en Jesús.
2.
Justicia es vivir la vida que
debe resultar de haber nacido de nuevo.
F.
Puede que usted entienda o no
entienda todo lo que tiene que ver con el nuevo nacimiento, pero eso no es lo
más importante (note Marcos 4.26-29). Lo más importante es que usted crea
en Dios y esté dispuesto a hacer lo que le ha dicho que haga. De modo
que, dos preguntas para cada uno de nosotros son:
1.
¿Ha «nacido usted de nuevo»
tal como
2.
¿Ha estado usted viviendo
como debería estar viviendo uno que ha «nacido de nuevo»?
¨